पोंटियस पिलाट A.D. 26-37 के आसपास यहूदिया के रोमन प्रीफेक्ट (गवर्नर) थे और बाइबल में वर्णित यीशु के परीक्षण की अध्यक्षता करने के लिए सबसे प्रसिद्ध हैं।
"ईसाई परंपरा में, पोंटियस पिलाटे एक घटना से हमेशा के लिए जुड़ा हुआ है," फोर्ट वर्थ, टेक्सास में ब्राइट डिवाइनिटी स्कूल में नए नियम के प्रोफेसर वॉरेन कार्टर ने अपनी पुस्तक "पोंटियस पिलाट: पोर्ट्रेट्स ऑफ ए रोमन गवर्नर" में लिखा है। प्रेस, 2003)। पीलातुस ने 30 वर्ष के आसपास येरूसलेम में नासरत के यीशु को मारने के लिए अपनी जीवन-मृत्यु शक्ति का इस्तेमाल राज्यपाल के रूप में किया। "
अपनी बाइबिल की प्रसिद्धि के बावजूद, पीलातुस के बारे में बहुत कम जाना जाता है। केवल कुछ ही ऐतिहासिक खाते और कलाकृतियाँ, जो आज उनके जीवनकाल के करीब हैं, आज बची हैं।
कार्टर ने लिखा, "इस सीमित जानकारी के साथ, हम पिलाटे की जीवनी नहीं लिख सकते, उसके सिर के अंदर घुसें, समझें कि उसने कैसे गुदगुदी की।" "हमें बस उसके बारे में बुनियादी जानकारी नहीं है, अकेले कुछ भी दें जो हमें उसके मनोवैज्ञानिक श्रृंगार और कामकाज को समझने में सक्षम करेगा।"
पीलातुस के जीवन के सदियों बाद, कुछ ईसाइयों ने प्रान्त के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित किया, कुछ चर्चों ने भी उन्हें एक संत के रूप में मान्यता दी। हालांकि, पहली शताब्दी के जीवित लेखन एक ऐसे प्रभाव के बारे में बताते हैं, जो निहत्थे प्रदर्शनकारियों पर घातक बल का उपयोग करने के लिए तैयार था और जिसने एक नरसंहार की अध्यक्षता इतनी खराब की कि उसे रोम वापस बुला लिया गया।
ऐतिहासिक खाते
बचे हुए रिकॉर्ड कहते हैं कि पिलातुस के जीवन के बारे में लगभग कुछ भी नहीं है इससे पहले कि वह यहूदिया का प्रीफेक्ट बन गया या उसके बाद उसे रोम वापस बुला लिया गया।
कार्टर ने लिखा, "अन्य गवर्नरों के बारे में और रोमन साम्राज्य व्यवस्था पर नियंत्रण बनाए रखने के बारे में जानकारी के आधार पर, हम यथोचित अनुमान लगा सकते हैं कि पिलाटे का शायद किसी तरह का सैन्य करियर था, जिसमें उन्होंने एक अधिकारी के रूप में खुद को सबसे अलग पहचाना।" "हम यह भी पूरी तरह से आश्वस्त कर सकते हैं कि वह रोमन समाज के ऊपरी स्तर से संबंधित था, कि उसका परिवार धनी था।"
मैथ्यू की किताब का दावा है कि पीलातुस की पत्नी ने यीशु के बारे में एक सपना देखा था। "जब पिलातुस जज की सीट पर बैठा था, तब उसकी पत्नी ने उसे यह संदेश भेजा था: 'उस निर्दोष व्यक्ति के साथ मेरा कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि मैंने आज उसकी वजह से एक सपने में बहुत कुछ झेला है।" "मैथ्यू 27: 19।
प्राचीन लेखक फिलो (20 ई.पू.-ए.डी. 50) और जोसेफस (A.D. 37-100) दोनों ने ऐसी घटनाओं का वर्णन किया जिसमें पिलातुस ने यहूदियों को नाराज किया। फिलो ने लिखा कि पीलातुस ने यरूशलेम में हेरोड के महल में स्थापित सम्राट टिबेरियस को समर्पित की थी। येरूशलम के लोगों ने इस पर अपराध किया, हालांकि इतिहासकार पूरी तरह से निश्चित नहीं हैं। प्राचीन यहूदी रीति-रिवाजों में मानव चित्रों के प्रसार या व्यापक प्रदर्शन की अनुमति नहीं है और यह संभव है कि सम्राट के नाम के प्रमुख प्रदर्शन को धार्मिक रीति-रिवाजों का उल्लंघन करते हुए देखा गया था।
फिलो ने दावा किया कि यरूशलेम के लोगों ने ढालों के प्रदर्शन का विरोध किया और रोमन सम्राट टिबेरियस को पत्र भेजकर ढालें नीचे ले जाने के लिए कहा। टिबेरियस ने पिलाटे को लिखा कि वह ढालों को प्रदर्शित करने के अपने निर्णय को ठुकराए और आदेश दिया कि उन्हें हटा दिया जाए। फिलो ने लिखा कि पीलातुस को डर था कि लोग टिबेरियस को "रिश्वतखोरों, अपमानों, लूटों, अत्याचारों और एनकाउंटर की चोटों के बारे में बताएंगे, बिना किसी मुकदमे के फांसी लगातार दोहराई गई, लगातार और लापरवाही से भरी क्रूरता" जिसे पीलेट ने कथित रूप से प्रतिबद्ध किया। अपने डर के बावजूद, पीलातुस ने ढालों को नीचे नहीं लिया, और यह ज्ञात नहीं है कि क्या लोगों ने पिलेट के कथित दुर्व्यवहारों का तिबरियस (अंग्रेजी क्लासिकिस्ट एफ। एच। कोल्सन द्वारा अनुवाद) को बताया था।
जोसेफस ने एक और, अधिक गंभीर घटना के बारे में बताया, जिसमें यरूशलेम में झंडे दिखाए गए थे, जिसमें नाम था और संभवतः टिबेरियस की छवि थी।
जोसेफस की पुस्तक "द यहूदी वॉर" में, प्राचीन इतिहासकार ने लिखा है कि झंडे का प्रदर्शन "यहूदियों में बहुत उत्तेजना पैदा करता है, जो पास में थे, वे देखकर चकित थे, जिसका मतलब था कि उनके कानूनों को रौंद दिया गया था - वे नहीं करते हैं शहर में स्थापित होने वाली किसी भी गंभीर छवि को अनुमति दें - और गुस्से में शहर की भीड़ देश के लोगों की एक बड़ी संख्या में शामिल हो गई थी "(अंग्रेजी क्लासिस्ट जीए विलियमसन द्वारा अनुवाद)।
लोगों ने पूछा कि झंडे नीचे ले जाएं। जब पीलातुस ने इनकार कर दिया, तो लोग उसके घर गए और पांच दिनों तक बाहर रहे, मैदान का सामना किया (विलियमसन द्वारा अनुवाद)।
पिलातुस ने प्रदर्शनकारियों को घेर लिया था और झंडे नहीं मानने पर उन्हें मारने की धमकी दी थी। "इस पर, यहूदी, जैसे कि समझौते से, एक शरीर में जमीन पर गिर गए और अपनी गर्दन झुका ली, चिल्लाया कि वे कानून को स्थानांतरित करने के बजाय मारे जाने के लिए तैयार थे," जोसेफस ने लिखा (विलियमसन द्वारा अनुवाद)। पीलातुस ने नीचे का समर्थन किया, झंडे को यरूशलेम से हटाने का आदेश दिया।
जोसेफस ने यह भी दावा किया कि पिलातुस ने एक जलसेतु के निर्माण के लिए एक पवित्र खजाने से धन का उपयोग किया, कुछ ऐसा जो उसके खिलाफ यहूदी राय को और अधिक नाराज करता था। इसने आबादी को नाराज कर दिया और वे ट्रिब्यूनल गए और पिलाटे पर चिल्लाए, जोसेफस (विलियमसन द्वारा अनुवाद) लिखा। जोसफस ने लिखा, पिलाटे के पास प्रदर्शनकारियों के कई क्लब थे, और "उन लोगों के भाग्य ने जो भीड़ को खामोश कर दिया था"।
अपनी पुस्तक "यहूदियों की प्राचीनता" में, जोसेफस ने दावा किया कि पिलातुस ने समरिटन्स (इजरायल के भीतर रहने वाला एक समूह) के एक समूह का नरसंहार किया जो मूसा द्वारा दफन किए गए जहाजों की खोज के लिए माउंट गेरिजिम पर चढ़ने की कोशिश कर रहे थे। इस घटना के कुछ समय बाद, पिलाटे को यहूदिया में मार्सेलस नाम के एक व्यक्ति द्वारा बदल दिया गया और रोम वापस भेज दिया गया। ऐतिहासिक अभिलेख यह नहीं कहते कि रोम लौटने के बाद उनके साथ क्या हुआ।
कलाकृतियों
पिलाट की कोई ज्ञात छवियां नहीं हैं, लेकिन शोधकर्ताओं ने उनसे जुड़ी कुछ कलाकृतियों की खोज की है। उन कांस्य सिक्कों में से एक हैं जो ए.डी. 29 और 32 के बीच यहूदिया में थे। सिक्कों में एक तरफ बुतपरस्त बर्तन होते हैं और दूसरी तरफ प्राचीन यहूदी धर्म में इस्तेमाल किए गए डिजाइन होते हैं।
"तथ्य यह है कि प्रत्येक सिक्के का एक पक्ष हमेशा एक विशुद्ध रूप से यहूदी डिजाइन को धारण करता है हो सकता है कि हेलेड I और उसके उत्तराधिकारियों की कोशिश को जारी रखने के प्रयास में पीलातुस ने जानबूझकर यहूदी और रोमन दोनों प्रतीकों का चित्रण किया हो" बॉन्ड, एडिनबर्ग विश्वविद्यालय, स्कॉटलैंड में स्कूल ऑफ डिवाइनिटी के प्रमुख, अपनी पुस्तक "पोंटियस पिलाट इन हिस्ट्री एंड इंटरप्रिटेशन" (कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस, 1998) में।
पिलाटे से जुड़ी एक और कलाकृति 1961 में कैसरिया के एक रोमन थिएटर में खोजा गया एक शिलालेख है। यह पिलातुस का नाम देता है और बताता है कि वह यहूदिया का प्रीफेक्ट है। इसमें सम्राट टिबेरियस का नाम भी है। शिलालेख का थोड़ा और हिस्सा बच गया है।
"पिलाटस का एक शिलालेख" के साथ एक अधिक अनिश्चित विरूपण साक्ष्य एक तांबे की उंगली की अंगूठी है, जो कि हेरोडिया में पाया गया था, जो राजा हेरोड के लिए बनाया गया एक महल था। अंगूठी की खोज 1968 से 1969 तक की गई खुदाई के दौरान हुई थी। हालांकि यह संभावना नहीं है कि पाइलेट खुद तांबे से बनी एक साधारण उंगली की अंगूठी पहने, यह संभव है कि यह किसी ऐसे व्यक्ति से संबंधित हो, जिसका प्रीफेक्ट से संबंध था और उसने अपने अंतिम नाम का उपयोग करने का फैसला किया।
यीशु का परीक्षण
यीशु के मुकदमे में पिलेट की भूमिका के बारे में लगभग सब कुछ बाइबल से आता है। यूसुफ के "यहूदियों के पुरावशेष" में एक अंश यीशु का उल्लेख करता है। लेकिन कई इतिहासकारों का मानना है कि यह मार्ग जोसेफस ने स्वयं नहीं लिखा था, लेकिन बाद में इतिहासकार की किताब की नकल करते हुए जोड़ा गया।
मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के गॉस्पेल के परीक्षण के अलग-अलग खाते हैं, लेकिन सभी चार सहमत हैं कि पीलातुस यीशु को निष्पादित करने के लिए अनिच्छुक था, यह मानते हुए कि आरोपी ने एक अपमानजनक वारंट क्रूस पर हमला नहीं किया था। सभी चार सुसमाचारों का दावा है कि मुख्य पुजारियों में शामिल भीड़ ने पिलातुस को यीशु को दोषी मानने और उसे क्रूस पर चढ़ाने के लिए प्रोत्साहित किया।
मैथ्यू के गोस्पेल का कहना है कि जब पिलातुस भीड़ को यह समझाने में नाकाम रहा कि यीशु निर्दोष है, तो प्रीफेक्ट ने "पानी लिया और भीड़ के सामने अपने हाथ धोए। 'मैं इस आदमी के खून से निर्दोष हूं," उसने कहा।' जिम्मेदारी! '' मैथ्यू 27:24।
सभी चार गॉस्पेल का दावा है कि पिलाटे ने भीड़ को हिंसक विद्रोह का नेतृत्व करने वाले एक व्यक्ति, या ईसा मसीह, बर्बास को मुक्त करने के बीच की पेशकश की और भीड़ ने पूछा कि बरबस को मुक्त किया जाए।
जॉन के सुसमाचार का दावा है कि परीक्षण के दौरान यीशु और पीलातुस के बीच एक दार्शनिक बहस हुई थी। "आप कहते हैं कि मैं एक राजा हूं। वास्तव में, मैं जिस कारण से पैदा हुआ था और दुनिया में आया था, वह सच्चाई की गवाही देना है। सत्य के पक्ष में हर कोई मेरी बात सुनता है," यीशु ने कहा। और पीलातुस ने पूछा, "सत्य क्या है?"
