जाति और जातीयता में क्या अंतर है?

यदि कोई आपसे आपकी पहचान का वर्णन करने के लिए कहे, तो आप कहां से शुरू करेंगे? क्या यह आपकी त्वचा के रंग या आपकी राष्ट्रीयता में कमी आएगी? आप अपनी भाषा, अपने धर्म, अपनी सांस्कृतिक परंपराओं या अपने परिवार की वंशावली के बारे में क्या बोलते हैं?

यह भयावह प्रश्न अक्सर लोगों को अपनी पहचान को दो भागों में विभाजित करने के लिए प्रेरित करता है: नस्ल बनाम जातीयता। लेकिन इन दो शब्दों का वास्तव में क्या मतलब है, और पहली जगह में नस्ल और जातीयता के बीच अंतर क्या है?

ये शब्द अक्सर एक-दूसरे के लिए उपयोग किए जाते हैं, लेकिन तकनीकी रूप से, उन्हें अलग-अलग चीजों के रूप में परिभाषित किया जाता है। पेन्सिलवेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी की मानवविज्ञानी और स्त्री रोग विशेषज्ञ नीना जाब्लोंस्की ने कहा, "रेस 'और' जातीयता 'को मानव विविधता का वर्णन करने के तरीकों के रूप में इस्तेमाल किया जाता रहा है, जो मानव त्वचा के रंग के विकास में उनके शोध के लिए जाना जाता है।" । "रेस को ज्यादातर लोग शारीरिक, व्यवहारिक और सांस्कृतिक विशेषताओं के मिश्रण के रूप में समझते हैं। जातीयता ज्यादातर लोगों के बीच भाषा और साझा संस्कृति के आधार पर मतभेदों को पहचानती है।"

दूसरे शब्दों में, दौड़ को अक्सर कुछ ऐसा माना जाता है जो हमारे जीव विज्ञान में निहित है, और इसलिए पीढ़ियों में विरासत में मिला है। दूसरी ओर, जातीयता को आम तौर पर उस चीज़ के रूप में समझा जाता है जिसे हम प्राप्त करते हैं, या स्व-असेंबली, जैसे कि हम जहां रहते हैं या हम दूसरों के साथ साझा करते हैं जैसे कारकों के आधार पर।

लेकिन जैसे ही हमने इन परिभाषाओं को रेखांकित किया है, हम उन नींवों को खत्म करने जा रहे हैं, जिन पर वे बने हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि नस्ल बनाम जातीयता का सवाल वास्तव में प्रमुख और लगातार खामियों को उजागर करता है कि हम इन दो लक्षणों को कैसे परिभाषित करते हैं, खामियां - विशेषकर जब यह दौड़ की बात आती है - तो उन्होंने मानव इतिहास पर एक सामाजिक प्रभाव डाला है।

"दौड़" का आधार

"दौड़" का विचार 18 वीं शताब्दी में मानवविज्ञानी और दार्शनिकों से उत्पन्न हुआ था, जिन्होंने लोगों को विभिन्न नस्लीय समूहों में रखने के लिए भौगोलिक स्थान और फेनोटाइपिक लक्षणों का उपयोग किया था। इससे न केवल यह धारणा बन गई कि अलग-अलग नस्लीय "प्रकार" हैं, बल्कि इस विचार को भी हवा दी गई है कि इन मतभेदों का जैविक आधार था।

उस त्रुटिपूर्ण सिद्धांत ने इस विश्वास की आधारशिला रखी कि कुछ दौड़ें दूसरों से श्रेष्ठ थीं - वैश्विक शक्ति असंतुलन पैदा करना, जो कि गुलामों के व्यापार और उपनिवेशवाद के रूप में, अन्य समूहों पर गोरे यूरोपियों को फायदा पहुंचाता था। "हम इतिहास के संदर्भ में दौड़ और नस्लवाद को समझ नहीं सकते हैं, और अधिक महत्वपूर्ण रूप से अर्थशास्त्र। क्योंकि त्रिकोणीय व्यापार का चालक पूंजीवाद था, और धन का संचय," केंद्र में एक चिकित्सा मानवविज्ञानी, जे ओ ओ इफेक्वुनिगवे ने कहा। सामाजिक विज्ञान अनुसंधान संस्थान (SSRI), ड्यूक विश्वविद्यालय में जीनोमिक्स, रेस, आइडेंटिटी, डिफरेंस (GRID)। वह ड्यूक पर सेंटर फॉर ट्रुथ, नस्लीय हीलिंग एंड ट्रांसफॉर्मेशन (TRHT) के लिए सगाई की सहयोगी निदेशक भी हैं। केंद्र संयुक्त राज्य भर में एक आंदोलन का हिस्सा है, जिसके सदस्य ऐतिहासिक और वर्तमान नस्लवाद को चुनौती देने के लिए घटनाओं और जनता के साथ चर्चा करते हैं।

इस इतिहास का प्रभाव आज भी है - दौड़ की वर्तमान परिभाषाओं में भी, जहां अभी भी एक अंतर्निहित धारणा है कि त्वचा के रंग या बालों की बनावट जैसे लक्षणों में जैविक, आनुवंशिक आधार हैं जो विभिन्न नस्लीय समूहों के लिए पूरी तरह से अद्वितीय हैं। फिर भी, उस आधार का वैज्ञानिक आधार बस नहीं है।

"यदि आप आधुनिक लोगों की मान्यता प्राप्त 'दौड़' से 1,000 लोगों का एक समूह लेते हैं, तो आप प्रत्येक समूह के भीतर बहुत भिन्नता पाएंगे," Jablonski ने लाइव साइंस को बताया। लेकिन, उसने समझाया, "इनमें से किसी भी समूह के भीतर आनुवंशिक भिन्नता की मात्रा किसी भी दो समूहों के बीच औसत अंतर से अधिक है।" उसने कहा, "ऐसा कोई जीन नहीं है जो किसी विशेष जाति के लिए अद्वितीय हो," उसने कहा।

दूसरे शब्दों में, यदि आप दुनिया के विभिन्न हिस्सों के लोगों के जीनोम की तुलना करते हैं, तो कोई आनुवांशिक वैरिएंट नहीं हैं जो एक नस्लीय समूह के सभी सदस्यों में होते हैं, लेकिन दूसरे में नहीं। कई अलग-अलग अध्ययनों में यह निष्कर्ष निकला है। उदाहरण के लिए, यूरोपीय और एशियाई, आनुवांशिक विविधताओं के एक ही सेट को साझा करते हैं। जबलॉन्स्की ने पहले वर्णित किया था, हमने जिन नस्लीय समूहों का आविष्कार किया है, वे वास्तव में आनुवंशिक रूप से एक-दूसरे के समान हैं, वे अलग-अलग हैं - इसका अर्थ है कि जीवविज्ञान के अनुसार दौड़ में लोगों को निश्चित रूप से अलग करने का कोई तरीका नहीं है।

Jablonski की त्वचा के रंग पर खुद का काम यह दर्शाता है। "हमारे शोध से पता चला है कि समान या समान त्वचा के रंग - दोनों प्रकाश और अंधेरे - हमारे इतिहास में समान सौर स्थितियों के तहत कई बार विकसित हुए हैं," उसने कहा। "त्वचा के रंग के आधार पर लोगों का एक वर्गीकरण सौर विकिरण के समान पूर्वजों के संपर्क के आधार पर लोगों के एक दिलचस्प समूह का निर्माण करेगा। दूसरे शब्दों में, यह बकवास होगा।" वह क्या मतलब है कि लोगों को अलग-अलग नस्लीय श्रेणियों में डालने के लिए एक उपकरण के रूप में, त्वचा का रंग - जो एक स्पेक्ट्रम के साथ विकसित हुआ - विभिन्न त्वचा के रंग "समूह" के भीतर इतना भिन्नता शामिल करता है कि यह मूल रूप से बेकार है।

यह सच है कि हम दृश्य संकेतों के आधार पर एक दूसरे की दौड़ को "काले," "सफेद" या "एशियाई" के रूप में पहचानते हैं। लेकिन महत्वपूर्ण रूप से, वे मूल्य हैं जिन्हें मनुष्यों ने एक-दूसरे को या खुद को लिखने के लिए चुना है। समस्या तब होती है जब हम वैज्ञानिक सच्चाई के साथ इस सामाजिक आदत को स्वीकार करते हैं - क्योंकि व्यक्तियों के जीनोम में ऐसा कुछ भी नहीं है जो उन्हें इस तरह की स्पष्ट नस्लीय रेखाओं के साथ अलग करने के लिए इस्तेमाल किया जा सके।

संक्षेप में, मानव उपस्थिति में बदलाव आनुवंशिक अंतर के बराबर नहीं है। Jablonski पर बल दिया गया, "18 वीं शताब्दी के प्रकृतिवादियों और दार्शनिकों द्वारा दौड़ें बनाई गईं। वे स्वाभाविक रूप से समूह नहीं हैं।"

जहां जातीयता आती है

यह नस्ल और जातीयता के बीच के बड़े अंतर को भी उजागर करता है: जबकि दौड़ शारीरिक लक्षणों के आधार पर व्यक्तियों को दी जाती है, जातीयता व्यक्ति द्वारा अधिक बार चुनी जाती है। और, क्योंकि यह भाषा, राष्ट्रीयता, संस्कृति और धर्म तक सब कुछ शामिल करता है, यह लोगों को कई पहचानों को लेने में सक्षम कर सकता है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति खुद को एशियाई अमेरिकी, ब्रिटिश सोमाली या एशकेनाज़ी यहूदी के रूप में पहचानने का विकल्प चुन सकता है, जो कि उनकी नस्लीय नस्लीय पहचान, संस्कृति, वंश और धर्म के विभिन्न पहलुओं पर ड्राइंग करता है।

जातीयता का उपयोग विभिन्न समूहों पर अत्याचार करने के लिए किया गया है, जैसा कि प्रलय के दौरान हुआ था, या रवांडन नरसंहार के अंतरविरोधी संघर्ष के भीतर, जहाँ जातीयता का इस्तेमाल सामूहिक हत्याओं को सही ठहराने के लिए किया गया था। फिर भी, जातीयता उन लोगों के लिए भी एक वरदान हो सकती है जो महसूस करते हैं कि वे एक नस्लीय समूह या किसी अन्य में चुप हो गए हैं, क्योंकि यह एजेंसी की एक डिग्री प्रदान करता है, इफेकुविगिग ने कहा। "यही वह जगह है जहां यह जातीयता प्रश्न वास्तव में दिलचस्प हो जाती है, क्योंकि यह लोगों को बहुलता तक पहुंच प्रदान करता है," उसने कहा। (यह कहा, उन एकाधिक पहचानों को भी लोगों के लिए दावा करना मुश्किल हो सकता है, जैसे कि बहुराष्ट्रीयता के मामले में, जिसे अक्सर आधिकारिक तौर पर मान्यता नहीं दी जाती है।)

जातीयता और नस्ल भी पूरी तरह से परस्पर जुड़े हुए हैं - न केवल इसलिए कि किसी की चढ़ाई की गई दौड़ उनकी चुनी हुई जातीयता का हिस्सा हो सकती है, बल्कि अन्य सामाजिक कारकों के कारण भी। इफक्वुनीगवे ने कहा, "यदि आपके पास अल्पसंख्यक की स्थिति है, तो अधिक बार नहीं, आपकी जातीय पहचान तक पहुंचने से पहले आप नस्लीय हैं।" "ऐसा तब होता है जब बहुत सारे अफ्रीकी आप्रवासी संयुक्त राज्य अमेरिका में आते हैं और अचानक महसूस करते हैं कि अपने घरेलू देशों में, वे सेनेगल या केन्याई या नाइजीरियाई थे, वे अमेरिका आए - और वे काले हैं।" यहां तक ​​कि एक चुने हुए जातीयता के साथ, "दौड़ हमेशा पृष्ठभूमि में गुप्त होती है," उसने कहा।

इस प्रकार की समस्याएं बताती हैं कि नस्ल को पहचानने के लिए एक बढ़ता हुआ धक्का क्यों है, जैसे जातीयता, एक सांस्कृतिक और सामाजिक निर्माण के रूप में - ऐसा कुछ जो एक मानव आविष्कार है, एक उद्देश्य वास्तविकता नहीं।

फिर भी वास्तव में, यह इतना सरल नहीं है।

एक सामाजिक निर्माण से अधिक

दौड़ और जातीयता काफी हद तक अमूर्त अवधारणाएं हो सकती हैं, लेकिन यह उनके वास्तविक, वास्तविक दुनिया प्रभाव को ओवरराइड नहीं करता है। Ifekwunigwe ने कहा कि ये निर्माण "समाजों के काम करने के मामले में बहुत बड़ी शक्ति है।" लोगों को दौड़ द्वारा परिभाषित करना, विशेष रूप से, इस तरीके से बाधित है कि समाज संरचित हैं, वे कैसे कार्य करते हैं और वे अपने नागरिकों को कैसे समझते हैं। इस तथ्य पर विचार करें कि अमेरिकी जनगणना ब्यूरो आधिकारिक तौर पर पांच अलग-अलग नस्लीय समूहों को मान्यता देता है।

नस्लीय श्रेणियों की विरासत ने समाज को उन तरीकों से भी आकार दिया है, जिनके परिणामस्वरूप विभिन्न समूहों के लिए सामाजिक रूप से भिन्न सामाजिकताएं हैं। उदाहरण के लिए, अल्पसंख्यक समूहों के लिए गरीबी के उच्च स्तर पर, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के लिए गरीब पहुंच, और अपराध, पर्यावरणीय अन्याय और अन्य सामाजिक बीमारियों के लिए अधिक जोखिम। क्या अधिक है, दौड़ अभी भी कुछ अन्य समूहों के खिलाफ जारी भेदभाव के लिए प्रेरणा के रूप में उपयोग किया जाता है जिन्हें "अवर" माना जाता है।

"यह सिर्फ यह नहीं है कि हमने इन श्रेणियों का निर्माण किया है; हमने इन श्रेणियों का निर्माण पदानुक्रम से किया है," इफक्वुनिगवे ने कहा। "यह समझना कि दौड़ एक सामाजिक निर्माण है बस शुरुआत है। यह लोगों के अवसर, विशेषाधिकार और कई उदाहरणों में आजीविका के लिए भी निर्धारित करना जारी रखता है, अगर हम स्वास्थ्य परिणामों को देखें," उसने कहा। स्वास्थ्य असमानता का एक ठोस उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका से आता है, जहां डेटा से पता चलता है कि अफ्रीकी अमेरिकी महिलाओं की तुलना में सफेद महिलाओं की तुलना में प्रसव में मरने की संभावना दोगुनी है।

दौड़ की धारणाएं भी बताती हैं कि हम अपनी पहचान कैसे बनाते हैं - हालांकि यह हमेशा नकारात्मक बात नहीं है। अल्पसंख्यक समूहों में नस्लीय पहचान की भावना गर्व, आपसी समर्थन और जागरूकता को बढ़ावा दे सकती है। राजनीतिक रूप से भी, एक जनसंख्या भर में असमानता के स्तर को मापने के लिए दौड़ का उपयोग करना जानकारीपूर्ण हो सकता है, यह निर्धारित करने में मदद करता है कि किन समूहों को अधिक समर्थन की आवश्यकता है, क्योंकि वे उस सामाजिक आर्थिक स्थिति में हैं, जैसा कि यूएस की जनगणना ब्यूरो वेबसाइट बताती है, लोगों के स्वयं के बारे में डेटा होना। रिपोर्ट की गई दौड़ "नीतिगत निर्णय लेने में महत्वपूर्ण है, विशेष रूप से नागरिक अधिकारों के लिए।"

यह सभी पेंट एक जटिल तस्वीर है, जो हमें यह सोचने पर मजबूर कर सकती है कि हमें दौड़ और जातीयता के विचार को कैसे देखना चाहिए: क्या हमें उन्हें मनाना चाहिए, उन्हें छोड़ देना चाहिए या उदासीन महसूस करना चाहिए? कोई आसान जवाब नहीं हैं। लेकिन एक बात स्पष्ट है: जबकि दोनों को मानव विविधता को समझने के तरीके के रूप में चित्रित किया गया है, वास्तव में वे विभाजन के एजेंटों के रूप में शक्ति को भी मिटाते हैं जो किसी भी वैज्ञानिक सत्य को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

विज्ञान हमें जो दिखाता है, वह यह है कि हम उन सभी श्रेणियों के पार हैं जिनका निर्माण हम मनुष्य अपने लिए करते हैं, हम सामान्य से अधिक साझा करते हैं। भविष्य के लिए असली चुनौती यह होगी कि हम अपने "मतभेदों" के बजाय अकेले रहें।